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中国谱牒史概论

时间:2017-07-29 23:58来源:未知 作者:花氏宗亲网 点击:
《中国谱牒史概论》--夏明智 收集 第一章 谱牒的起源和上古谱牒的发展 第一节 谱牒和家族 谱牒是从文字产生以后,一直伴随着家族制度存在和发展的一种特殊的文献或簿籍,是除父家长制家族以外的各个阶段家族制度形态结构的重要特点。研究谱牒是研究家族制度
  《中国谱牒史概论》--夏明智 收集
 
  第一章 谱牒的起源和上古谱牒的发展
 
  第一节 谱牒和家族
 
  谱牒是从文字产生以后,一直伴随着家族制度存在和发展的一种特殊的文献或簿籍,是除父家长制家族以外的各个阶段家族制度形态结构的重要特点。研究谱牒是研究家族制度的一个重要内容。
 
  究竟什么是谱牒?
 
  “谱”是一个派生字,原字为会意字的“普”,后来由于用“普”字表示一种文献、簿籍,所以加“言”旁成了形声字的“谱”。《说文》无“谱”字,当系漏收。因为《史记》、《汉书》及稍后的字书《释名》、《广韵》均有“谱”字(《史记·三代世表序》:“自殷以前诸侯不可得而谱”,《十二诸侯年表序》:“太史公读春秋历、谱牒”;《汉书·艺文志》:“历谱者,序四时之位”,《刘歆传》:“考定律历,著三统历谱”;《释名·释典艺》:“谱,布也。”;《广雅·释言》:“谱,牒也”。)。徐铉编《说文新附》增收“谱”字是对的。“普”和“谱”意义完全相同,都表示全、遍之义。《诗·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土”,《左传》、《孟子》、《荀子》及汉人引《诗》均作“普天之下”(见《左传》昭公七年、《孟子·万章上》、《荀子·君子篇》、《韩诗外传》卷一、《史记·司马相如传》、《後汉书·桓帝纪》、《白虎通德论·封公侯篇》等。),是溥、普通用的证明。赵岐《孟子注》:“普,遍。”(《孟子·万章上》赵岐注。)普天下就是遍天下。《易·乾卦》象辞:“见龙在田,德施普也”,《墨子·尚贤中》:“圣人之德,若天之高,若地之普”,都是全部、普遍的意思。刘熙《释名》说:“谱,布也,布列见其事也。”(《释名·释典艺》。)张守节《史记正义》也说:“谱,布也,布列其事也。”(见《史记》卷十三《三代世表》正义。)所以,作为一种文献体裁,凡同类事物,不予选择或遗漏,全部、普遍的布列出来,皆可谓之“谱”,如年谱、历谱、乐谱、家谱等等。
 
  什么是“牒”? 《说文》牒、札互训,《片部》:“牒,札也”,《木部》:“札,牒也”。《释名·释器》训牒为板:“牒,板也”。可见牒、札、板是一个东西,即小木片、小竹片,我们今天称之为木简、竹简。这种小木片、小竹片的制法,据王充的解释,是“截竹为筒,破以为牒”,“断木为椠,析之为板”(《论衡·量知篇》。)。王充的意思大概是认为牒为竹简,板(札)为木简。所以谱指文献的体裁、格式,牒指文献的写对象、材料,“谱”和“牒”合在一起,是体裁和载体的结合,也可以说是内容和形式的结合。因为谱牒产生时尚未发明纸张,亦无书帛的习惯,“谱”是写在“牒”上的,所以这种文献就叫做谱牒。 (责任编辑:花氏宗亲网)
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